1. 僵化的刻板印象
该模型将人物这样的角色困在固定的模具中（例如，“怨恨的女人”），重复眼泪和怀疑等特征。这种僵化创造了漫画，而不是复杂的人。
2. 突然的转变
在提示人物变为信任时，模特将她变成开朗，但转变感觉很突然，只遵循明确的指示（“她变了”），缺乏自然的成长。
AI语言模型人物刻画批评
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碎语 | 圣诞快乐！
公元 635 年，波斯景教传教士阿罗本抵达长安，获唐太宗允许传教，景教作为基督教聂斯脱里派分支，带来了耶稣诞辰的宗教庆祝传统。此后，历代教会教堂会士教徒租界等和少数贵族之间庆典活动。
20 世纪 20—30 年代，上海、天津等大城市的圣诞节彻底世俗化 —— 商家促销、圣诞树 / 圣诞老人普及、圣诞晚餐 / 舞会成风尚，教会学校与大学的活动也从宗教转向社交娱乐，《申报》等报刊大量报道，“平安夜” 因歌曲传播定名。
2025年12月24日
碎语 | 教科书上朱元璋鞋拔子脸的演变过程
朱元璋的父辈、祖辈原本没有名字，只有数字名。
祖父：朱初一
父亲：朱五四
母亲：陈氏
祖父朱初一 → 追尊为熙祖裕皇帝
父亲朱五四 → 追尊为仁祖淳皇帝，并改名朱世珍
朱元璋早期叫“朱重八”，称帝建立明朝后，为了抬高皇族门第、符合帝王家族的礼制规范，追尊先祖为皇帝、皇后，并为他们拟定了正式的名字和庙号，可以说他爹和爷爷名字也是他亲自杜撰的。
以2019年前后为界，教材中明太祖朱元璋的形象出现了明显变化：从早期的“鞋拔子脸”，华丽转向“面容饱满、神态威严”，魔幻的把朱元璋形象突然“变好看”了。俊美和朱棣描述的“奇骨贯顶”，极度落差转身，是为历史叙事取向与表达方式的调整。从辩证角度思考他真实外貌，或许非民间脸谱化所塑造的“鞋拔子脸上布满黑痣”畸形怪相。
如果客观的推测，他应当属于相貌普通甚至偏粗糙，却气场极强的类型，符合名字从“朱重八”到“朱元璋”志向和身份的转变，其长期草根出身与强势统治者的经历特征。至于民间长期将其丑化为“鞋拔子脸”，很大程度上正是将其暴戾、残酷、嗜杀的形象和狭隘的农民形象进行视觉化、标签化的一种结果。
2025年12月24日
碎语 | 太平天国运动的邪教特征
领袖神化、精神控制、煽动性宣传、特权垄断四个层面
1、洪秀全自称 “上帝次子、耶稣亲弟”，宣称自己是奉 “天父旨意” 下凡拯救世人。
2、精神控制，强制灌输教义，剥夺信徒的独立思想与自由。排斥异己，上帝教推行的 “捣毁孔庙、焚烧儒典”。
3、用虚假的 “平等” 口号煽动民众，画饼充饥。起义初期喊出 “天下多男子，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群”“无处不均匀，无人不饱暖” 的口号。
4、领袖阶层特权垄断，狭隘的内斗与奢侈腐化。洪秀全等人在幕后享受极致奢华，妃嫔数量庞大，亲自制定了《天王后宫规条》，对妃嫔的言行举止进行严格管控，稍有不慎便会受到严惩。宫女取代太监，修建方圆十余里的天王府，蓄养上千宫女，衣食住行皆用金玉；诸王出行仪仗绵延数里，百姓必须回避。
2025年12月17日
碎语 | 相对清朝退出历史舞台是唯一和平过渡政权
历史上朝代政权更迭都伴随内战暴力，而清朝退出历史舞台，相对是和平过渡。袁世凯充当核心角色，发挥决定性作用。没有他的操盘，这场过渡大概率会陷入长期血腥对抗。
2025年12月17日
碎语 | 马克思.韦恩评中国儒家思想
马克斯·韦伯（Max Weber）是德国社会学家，他的学术视野广泛，涉及了诸多社会和文化议题，其中对中国传统儒家的批评尤其具有深刻的意义。韦伯并不是单纯地批评儒家，而是将其与西方现代化的进程进行对比，从而揭示了儒家思想对中国社会和经济发展所起到的制约作用。
他说：儒家文化不是实学，而只是维护社会秩序的一整套价值体系，即不教数学，也不教自然科学和地理，培养出来的人毫无逻辑创造的参与。
生活里都是一些机智的文字游戏，婉转甚至是拐弯抹角的表达方式，以及引经据典的考证。这也造成了形式主义的极度泛滥，对经济管理放任自流，或者根本就是没有能力对它们进行管理，这种仅靠吟诗作赋的管理从古代一直持续到近代。
2025年12月14日
碎语 | 雨中灯伞
周汝昌先生曾强调《红楼梦》的精髓在于全书的诗性境界，而非单纯的情节故事。碧伞红灯，绿色油纸伞，黛玉提着红灯，在小雨中度过沁芳桥。翠月堤和蘅芜苑那边，也有丫鬟婆子也打着灯伞送燕窝来了。
2025年12月13日
碎语 | 雨晨省思中药安神汤
清晨，细雨轻落，空气潮湿，蝉鸣隐约，带来夏日的清凉。推窗而望，街巷蒙蒙，行人撑伞缓行，宁静中透着生机。近日读到幼儿园铅中毒事件，铅中毒症状之一可致嗜睡，中医古籍言铅有安神之效，早期安神汤含铅丹，后知其毒，早已弃用。思及古今医学之变，颇感现代医学和传统医学的愚昧，令人唏嘘。
2025年7月24日
碎语 | 端午节
端午节
县志记载，农历五月初五日为端午节，是民间较大的传统节日之一。端午节又叫重午节、端阳节、五月节。
是日，民间一直保持吃粽子的习惯，传说是为了纪念爱国诗人屈原，今依然。
旧俗，五月初一家家于室内外挂彩纸葫芦、插艾蒿，小孩子手脖上系五色线，胸前，
带有小荷包、艾虎、小笤帚、小扫帚，有的在耳鼻处涂雄黄酒，以示驱毒避邪之意。解
放后，此俗逐渐淡薄。
附：五月十三日俗称雨节。传说这天是关公单刀赴会之日。建国后，此说已逐渐失
传，但俗云”大早不过五月十三“的农谚仍流传至今，此时正是人们盼雨心切之际。
六月六日，俗谓五谷生日。旧时私营毡帽铺均备酒席犒赏工人，以防虫蛀；农人则
聚会于村头或庙宇处商议看守青苗事宜，同时设宴集餐，谓之青苗会，俗云“吃会”，
若值初伏，农家还有吃“伏面”的习惯。
2025年5月31日
碎语 | 网上“老中医”是一个什么梗
“老中医”这个梗在网上其实有一些特定的含义，它通常带有一些幽默或讽刺的意味。这个梗的来源可以追溯到一些网络文化，尤其是在一些搞笑视频、段子和评论中。它往往是用来形容那些看似懂得“治病救人”的人，但实际上并不一定真的有医疗知识，或者他们的建议是一些非专业的、甚至是偏方的“秘方”。
2025年4月14日
盲从、共振与公知：社会思维的陷阱
人活在群体里，总免不了被裹挟着往前走。从众心理也好，舆论的共振也罢，再加上那些被捧上天的“社会权威专家”，这些东西乍一看像是社会运转的润滑剂，可细想下来，却更像是让人迷失的陷阱。我们一边喊着要独立思考，一边却在不知不觉中成了别人声音的回音壁。
量子计算时代的拐点
你或许从未意识到，此刻手机屏幕闪烁的微光背后，一场静默的技术革命正悄然重塑着人类文明的底层逻辑。量子计算机不再是科幻电影中炫目的道具，而是一台能破解千年密码、模拟宇宙初开的超级机器——它正以远超想象的速度，颠覆我们习以为常的世界秩序。
生命另一种形态的探索与悖论
做个大胆的思想实验，假设存在基督的天堂或我们传统阴间这样的“另一个世界”，而后，过世的人，会在那里与过世的亲人相聚。TA父亲，TA爷爷还有TA，在另一个世界里该是多大年纪呢？
中医与现代医学的冲突
1、无法通过大样本双盲随机验证
中医治疗方法和疗效缺乏足够的科学数据和实验证据，无法在现代医学中常见，大样本双盲随机对照试验中，验证其有效性和安全性。尽管部分治疗方式在个别案例中有正面效果，但其普遍性和标准化程度远远不够。
2、没有任何国家、地区或单位职工健康检查采用中医
在全球范围内，几乎所有国家、地区和企业的职工健康检查都主要依赖现代医学技术，如血液检测、影像学检查、基因筛查等，而没有任何一个国家或地区的健康检查体系，将中医作为标准或主要的检查方法。
祈雨记
最近，在家翻阅地方县志，偶然读到“社会风俗”一栏，里面详细记载了古时人们祈雨的习俗，觉得非常有画面感，县志记载古时村民祈雨全程。
祈雨者，古之民以旱魃为虐，乃聚众祷于天神、龙王，以求甘霖之泽也。每值夏秋之交，天久不雨，田畴龟裂，禾苗枯槁，村屯之民咸集，共举祈雨之仪。
科技与未来人类社会结构思考
控制论之父诺伯特·维纳所言：”我们可以拒绝接受技术带来的新可能性，但无法阻止他人去尝试创造。”
标题起大了！不过，现实问题我解决不了，又不能说。所以养成的思维习惯，一思考都是宇宙起源，一说话都是宏大叙事。索性向上提升一个高度，站在造物主视角俯视芸芸众生，说话才会有畅所欲言淋漓尽致的快意。
以旁观者的心态看待生活，才是人生最深刻的维度。通过他人眼中的自己，才能更真实地认识自己。扯远了，说一下最近看到新闻和为未来思考，扯几句闲话。
大明王朝的暴戾基因
在中华文明的长河中，明朝（1368—1644）常被部分史学家视为一个“文明的陷阱”。它虽有汉家山河的恢复之名，但在权力的运作上，却展现出一种前所未有的病态、自私与残忍。这种特征，源于其政权底层逻辑中深刻的“草根原罪”。
我为什么是我
生活”一半是回忆一半是继续“。这话其实一点不错，蛮有道理，也可以说人就依靠记忆生活着。你为什么是你？你的家，你的亲人和童年，你的成长经历，都是因为你有记忆。用当下最前卫的生命科学说法，意识和记忆都是有能量的物质。假如科技发达能够提取人的记忆，或是记忆置换，把别人的记忆，植入你的记忆里，换成别人的记忆给你，你就彻底是另外一个人。甚至连自己的肉身，模样都不认识，都是由记忆决定我是谁。
台风欲来随想
起风了，大有山雨欲来风满楼的势态。本君已躺下休息，被外面风声惊醒，手机刚收到山东威海预警短信，今晚有台风登陆。
山东中北部地区有降雨过程，台风具体在哪里沿海登陆，信息上未说。常言道“天有不测风云”，就像这突如其来的台风，让人始料不及。
一直很喜欢夏天刮台风，当然不是让台风带来灾害，就像今晚这样的风，缓解夏季的酷暑让闷热的一天带来清凉。
在三亚时候，曾有位三亚当地朋友和我说，台风给他童年心里留下了阴影。他是黎族从小在乡下长大，他们乡下住的是茅草屋，那个时代物质贫乏缺吃少穿，而一到秋季就害怕刮台风。三亚春夏季节相对秋季少雨，降雨量大多在秋天的季节，台风也是在每年立秋八、九月后多见。
他和我说，他小的时候每当台风来袭，台风夹着大雨，会把他们住的茅草房顶棚掀翻，风吹雨淋无处遮身，他们没地方躲雨，就和小伙伴一起跑到海边的沙滩上，用沙子把身体埋起来，觉得这样暖和些。我在三亚那年，他大概40不到。在生活中他也会经常闹出笑话，他常把说普通话的内地旅游人，说成东北人。大概是因为三亚的东北人多，凡是讲一口普通话的游人，在他的眼里都东北人。生活在岛上土著，很多人都没有走出过海南岛，可见海南岛设省之前是多么闭塞。
海南当地人，也患有支气管炎慢性疾病，他曾说他自己气管不好。这颠覆之前我一直以为气管炎只是寒冷地区特有的地方病常识。看来疾病是不分气候地域。预防疾病还要有好的生活规律和体魄，空气好气候暖和，都不是杜绝气管炎上呼吸道疾病的方外之地！
外面风越刮越大，像要把这潮湿闷热的天气一起吹跑。虽然身处辽宁渤海湾的海边，也感受到了台风带来的凉爽。开着窗，从窗外刮进来的风，吹在身上很舒适！我起来小坐一会，还不想休息，不舍这场风凉夏夜，希望风不要停，等雨来，在关窗睡觉。